Grandir au travers des difficultés.

S’épanouir !

On pourrait effectivement croire que, pour être heureux, il est nécessaire que tous les événements concourent à réaliser, à faciliter la réalisation de nos idées, idéaux, désirs... Cette idée du bonheur est portée par la plupart des adolescents du monde. Elle implique de voir le monde comme un espace à conquérir, un territoire à marquer ; en fait elle est centrée sur notre propre désir de connaître, de conquérir et finalement de nous exprimer nous-mêmes. Il est évident que nous ne pouvons pas vivre sans cette expansion de notre moi. Ce bonheur de conquérir, de connaître et de maîtriser le monde fait partie de notre humanité et même de notre vocation car le Seigneur nous a appelé à maîtriser la nature, à donner un nom aux créatures et donc à les maîtriser. Cette vision positive du monde est essentielle à la croissance et au développement de l’humanité en nous. Mais il est inévitable qu’un jour où l’autre de cette expansion, ce développement personnel se heurte à des obstacles, ne serait-ce que le développement personnel d’une autre personne. Cet événement met en crise le modèle du développement et du bonheur basé sur l’expansion et la conquête. Un jour, un adolescent en révolte contre la communauté avait affiché sur la porte de sa chambre ce mot bien connu de Sartre : « l’enfer c’est les autres », ce qui en communauté prend un sens très particulier ! Un frère, qui voulait entrer en dialogue avec lui, écrit sur l’affiche au crayon : « le paradis aussi, tout dépend par quelle porte tu entres ». Le jeune, désirant continuer à dialoguer de cette façon originale, avait répondu : « de quelle porte s’agit-il ? » et le frère de répondre : « la porte de ton coeur ». Devant la difficulté, le bonheur d’expansion et de conquête soit s’avoue vaincu, soit déprime, soit s’enferme dans un égoïsme qui le conduit à combattre les autres.

Une révolution intérieure...

Mais une autre voie peut s’ouvrir devant nous, celle de rechercher à l’intérieur de nous l’expansion et la conquête que nous vivions alors à l’extérieur de nous-mêmes. Il ne s’agit plus seulement alors de conquérir le monde extérieur, mais de conquérir à l’intérieur de nous le monde de nos pensées, de nos sentiments, de nos valeurs, de nos raisons d’être et finalement de notre mission dans le monde. Ce retournement vers l’intérieur se fait laborieusement. En fait, bien souvent nous faisons à l’extérieur de nous-mêmes ce que d’une façon plus ou moins consciente nous aimerions faire à l’intérieur. Si l’on accepte de voir les choses ainsi, on en vient à considérer les difficultés comme des occasions qui nous permettent d’entrer dans notre jardin intérieur. En communauté, il arrive qu’un frère ou une soeur reproche à un autre le fait qu’il veut toujours avoir raison (par exemple !). Peut-être est-ce vrai ! Mais plus profondément, cela veut probablement dire que la personne qui veut reprendre son frère a elle-même dans son coeur le désir d’avoir raison, d’affirmer son avis devant les autres, mais elle n’ose ni le faire ni peut-être même se rendre compte de ce qui l’habite... Tout se passe comme si le fait d’affirmer "j’ai raison" lui est interdit, lui paraît dangereux, et en tout cas provoque en elle un sentiment de gêne ou de peur. C’est ce même sentiment qui la conduit à faire de vifs reproches à son frère. Le Christ disait : « enlève d’abord la poutre de ton oeil à toi, et alors, tu y verras clair pour enlever la paille de l’oeil de ton frère ». Dans les relations en communauté, en couple, en groupe de travail, en paroisse,etc., nous reprochons aux autres nos propres défauts, ceux-là mêmes que nous n’acceptons pas de voir en nous, que nous ne pouvons même pas voir. La difficulté relationnelle, la résistance que les autres font à notre désir d’expansion et de conquête sont pour nous une porte de salut : ils nous permettent de découvrir la face cachée de notre intériorité.

Se connaître

Tout se passe comme si une partie de notre personnalité profonde vivait dans l’ombre, une partie que nous ne connaissons pas puisque nous avons passé notre temps à construire une image dont nous sommes fiers. Cette construction personnelle a. certes. une grande valeur, c’est une partie que nous avons construite avec notre intelligence, en nous identifiant le plus souvent à des idéaux, à des modèles... Mais en nous construisant ainsi, nous avons laissé dans l’ombre beaucoup de potentialités, beaucoup de talents, de dons et finalement, plus souvent, la partie de nous-mêmes la plus riche et la plus fructueuse. Ceci parce qu’il nous aura fallu nous adapter au désir de nos parents, de la société, de l’Eglise, de la communauté... Mais au fond, le vrai objectif de notre vie est de devenir vraiment nous-mêmes, enfants de Dieu libres sous son regard. Pour cela, nous avons besoin de mobiliser toutes les capacités et potentialités que le créateur a mises en nous. Laisser ces potentialités dormir dans l’ombre serait se comporter comme ce mauvais serviteur qui, par peur de son maître, est allé enfouir le talent que ce dernier lui avait donné... Et c’est d’ailleurs bien souvent la peur qui nous empêche d’entrer dans cette démarche profondément spirituelle de la conversion.

Se convertir

La conversion, en ce sens, demandera beaucoup d’humilité car elle est acceptation de la lumière que les autres et les événements nous renvoient sur nous-mêmes. Elle nous oblige à aller chercher au fond de nous la racine de nos intentions profondes, qui sont cachées par nos peurs et nos comportements automatiques. Dans cette exploration de notre monde intérieur, nous avons besoin de l’aide d’une autre personne, non pas pour nous dire ce que nous devons faire (ce qui est la pire façon de diriger une âme) mais bien pour nous écouter, sans entrer en connivence avec avec les plis superficiels de notre personnalité, afin que nous puissions découvrir nous-mêmes les automatismes, les schémas qui sont en fait une prison pour notre âme. De ce point de vue, la vie communautaire comme la vie en couple est d’une très grande valeur. Encore faut-il que nous acceptions avec souplesse cette remise en cause du monde tel que nous le pensons, pour découvrir d’un regard étonné le monde tel qu’il est.

Au fond, comme le dit Thérèse de l’enfant Jésus, l’humilité c’est la vérité, ni plus ni moins. C’est aussi un pré-requis à tout vrai dialogue. Comment entrer en dialogue avec les autres, qu’ils soient de pays, de religions, de races différentes, si nous ne connaissons pas cet autre "moi" qui est en nous-mêmes ? Comment enfin connaîtrions-nous Dieu, l’Autre par excellence, tant il est vrai que -comme le dit le Seigneur à Catherine de Sienne dans les dialogues-notre connaissance de Dieu est à la mesure de notre connaissance de nous-mêmes.